反制语文教育“去中” 台学者“暗夜传灯”
本报记者 陈晓星 文/图
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《读本》部分著者和出版者在新书发表会上。
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中文是什么？这在当下的台湾都成了问题。“文言文是不再使用的过时表达，学了没用”，“孔孟是不合时宜的封建遗毒”，“学太多的中文经典，台湾文学怎么办？如何建立文化认同？”……因为这些论调大行其道，台湾的语文教学课时减少、文言文减量、“中华文化基本教材”和“文化经典选材”变调，“选贤与能、讲信修睦”“草枯鹰眼疾、雪尽马蹄轻”“撑着油纸伞/独自彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷”……这些优美的文字、思想、意境，正在渐渐远离。
然而，了解中文之美的家长们不甘心，语文补习班座无虚席。致力于中文教学的学者教授们不甘心，于是撰写“读本”指导自学。近日，一本针对高中生的《理想的读本》（以下简称《读本》）在台北出版，在新书发布会上，彰化师范大学中文系教授张丽珠称参与这项工作是“暗夜传灯”。
可以自学的课本
《读本》选文15篇，包括古典文学、现代文学和译作；依据岛内高中语文教材体例，还有一篇“中华文化基本教材”。不同于原文加注释的惯常方法，读本里的每篇选文都有“为何选这篇”“作者与出处”“可以这样读”“再做点补充”等内容，让学生通过学习一篇文章，了解作者、历史、文体、同时代的其他名家和文章。比如所选徐霞客《游黄山日记》一文，在“作者与出处”目录下以小故事概括了徐霞客的生平和当下的影响，介绍“他的家乡马镇被改名为徐霞客镇……把《徐霞客游记》的开篇之日（5月19日）定为中国旅游日……”并在“再做点补充”中讲解游记文学：“从南北朝开始，在山水诗、赋的基础上，已有描写自然山水的散文笔墨……”这个目录里还介绍了“今日的黄山”，收集了历代对徐霞客的评价：“不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游，亘古以来一人而己。”
记者翻阅《读本》，感觉对于成人来说，就算读其文，也能从导读中获得新的知识点。导读的撰文都是台湾各大学中文系的教授们，他们中有人自己也是诗人、作家。认真地看完一课，的确如出版者所言，不仅能了解中文的语法文体，提升表达能力，也能学习国学常识，传承传统价值。
扎根人文的土壤
一反现行课本的文言文被砍，《读本》选古典文学9篇，《礼记》《古诗三首》《鸿门宴》《桃花源记》《师说》等，都是千载永流传的经典。此书的出版者汉光教育基金会董事长宋具芳在发表会上表示，在碎片化阅读、快餐式娱乐的当下，希望孩子们能扎根人文土壤。中文建构的人文土壤为何？“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……”“所谓佳人，在水一方”“人非生而知之者，孰能无惑”，无论读到哪一句，那些“封建遗毒”说、“文言过时”说都立刻现形为无知和别有用心。
参与《读本》编撰的教授们在发表会上从各个角度表达对中文之爱，先秦文史、两汉经史、汉诗文赋、唐代诗歌传奇、明清小说戏曲……灿若群星，照亮我们的来时路。教授们表示，学习文言文是为了传承祖先的智慧，建立我们与传统的联系。文言文记载了中华民族几千年的文明，它是我们的根基和“文化原乡”。而白话文不仅是使用工具，它培养审美、思考方式、价值观、判断力。在选文《孔乙己》“可以这样读”的目录下，有这样的导读：“落第、登第的对比人生，哭与笑的渊壤，是鲁迅对科举的强烈控诉……”这就将读者从个人悲剧中引入社会思考，超越了语文本身。
传递文化的基因
当下台湾的中小学教育已成为政治斗争的战场，在多元、民主的掩护下，“去中国化”渗透进教科书的各科目，以语文教学的“中华文化基本教材”为例，这一直是台湾高中的一个独立科目，教授的是“四书”，曾经备受称赞的台湾民众的国学素养正是来源于此。但2006年陈水扁执政时期这个科目被取消，2011年马英九执政时期又恢复，但更名为《中华文化基础教材》，一字之差反映台湾政治环境变化。在当下实行的课纲里，这个科目的教授内容被肢解，不再体现中华传统文化脉络。
《读本》里的“基本教材”介绍的是《论语》和《孟子》，张丽珠教授在发表会上说，传统文化与价值历久弥新，两千多年前孔子“推己及人”的观念不就是当下提倡的“同理心”吗？《礼记》里的适墓不歌、临丧不笑、临乐不叹，是同理心也是行为规范，是中国人“莫不中礼”的风度。
出版者介绍，针对高中语文的《读本》计划出版6册，这项工作他们会继续做下去。因为语文教育是一个民族灵魂基因的传递，是台湾青少年的心灵教育，也是一个社会的文化基础。
可惜的是，《读本》发表会上记者寥寥，对新书的反响在选举的口号和政治口水之中也无立脚之地。记者感慨：这样一件百年育人的工程，真的是“暗夜传灯”。
（本报台北12月30日电）
《 人民日报海外版 》（ 2019年12月31日 第 04 版）
