他潜心半生，立足临床，践行民族医药挖掘，传承中医药新药研发，以现代创新思维打开中华中医药文明宝库，孜孜不倦，默默奉献，他即是张明科 教授。

  他以独特的价值观、生命观、健康观、疾病观、防治观，助力于炎黄子孙强身健体；以科技创新，发掘中医药哲学内涵，推动中医药传承与时俱进；用新时代触角将创新与传统有机结合，取其精华去其糟粕、发明创造出多维健康产品。为擦亮祖国中医药文化名片，贡献着自己的力量。

  他是西京中医药研究院高级研究员；空军军医大学（原第四军医大学）“复视明”胶囊、“显迪喷剂”、“王储三高”发明人；他是中医药界典型代表之一。

  他传承中医药经典，弘扬中医药文化，孜孜不倦献身于中医药事业，默默践行于中华中医药长河之中。以毕生祈愿，让中医药走向世界，实现中华民族伟大复兴。

现为:

  1、中国民族医药学会科普副会长

  2、中国抗癌协会高级研究员

  3、西京中医药研究院 高级研究员

张明科教授 论医学与哲学的思考

一、宇宙中有两种物质，即：明物质与暗物质。

  1、明物质：如星球中的银河系、太阳系等。

  2、暗物质：如今发现的灰洞、量子纠缠等。

二、人体也有两套生命系统，即：明物质与暗物质。

  1、明物质：是建立在“尸体”系统解剖学之上。是通过直观可看到连接组织器官之间的血液循环系统，传导防御系统等等，如血管、淋巴管、神经系统等。

  2、暗物质：是建立在“活体”经络系统，我们不可直观看见却能感应到。因为，它时时刻刻链接着机体各脏器与组织之间气的通道，虽然我们平时看不到，但它客观存在。如我们看不到的飞机的航线，手机信号，飞机却按部就班的起飞降落连接着整个世界，手机随时可沟通信息一样。人体内正是有直观看不见的气道，但它随时随地接收着宇宙能量来维持生命存在的意义，同时也被负能量所干扰着。

三、中医思维

  中医思维，在直观中既可看到森林又可看到树木，还能看到树木的枝叶分类形态及四季的变化，具有宏观辩证思维(八纲、卫气营血、阴阳、五行、六淫等) ，是站在朴素辩证法思维中看待生命“阴消阳长”规律，是智慧的人们长期经验学、悟道学、规律学、哲学文化范畴。他认为规律是主人。

四、西医思维

  现代医学只看到树木及细胞，却忽略了树木来自森林，自己的“三素”(维生素、激素、抗生素)是循证查找消灭病原体，研究生命局部的科学，属于对抗学，科学是仆人。因为，发现科学是为解释和总结规律而服务的。

五、哲学思维

  哲学，是研究一切事物规律的形而上，研究的对象没有形状，在规律中发现变化。所以，我们把它叫“形而上”，是完全靠一个人的慧根去感悟去体验。哲学思维的特点不会老化，但可以传承，如：老子，孔子，苏格拉底等哲人思想及语录至今永远褶褶生辉，它适合与各个时代，各种民族人民共享。

六、科学思维

  科学，是研究与其具有形状和聚点的内容，所以我们叫“形而下”。它是靠发现证据及数据分析来完成验证 ，数据越细分，科学性就越高。但是，科学可老化，常常需要不断更新（我们又叫创新），比如，去年的计算机软件今年就需要更新升级，前几年的科学杂志如今就可能被新科学所淘汰等等。

七、总结：

  二者分析比较后，一个在天上，一个在地上。彼此无法在同维度等位比拟。所以，我认为医学应该站在哲学的高度，理性思维去指导发现生命规律才更具其价值。祖国医学在几千年前就做到了这一点，叫“整体观与辩证观”，又称朴素的临床辩证思维。

张明科：从“互根相生”谈“体用”论

       中医思维有两个方面，一个是“体”，一个则是“用”。二者之间既相互贯通，又相互影响。

      “体”是中医文化内涵的“道”，也是明医必生追求的最高境界与素养；“用”是在中医理论指导下实践的方法技能产物，包括传统医学各种疗法，临床治病理、法、方、药（外治、推拿、针灸、拔罐）等养生保健康复文化。

       如今，中医人在临床上大多偏重理、法、方、药、术与“用”的层面，去体现专业技能，以“用”在临床实践中服务于众患。但“用”是依赖于“体”而生存，只有悟懂了“体”的层面，再以“用”实施于临床，一定会有韧有余，得心应手，手到病除。才能体现中医药文化博大精深，朴素理论的真正内涵与价值。

       中医以“天人合一”辩证思维去观察疾病，涵盖了天地之道，生命与自然生息之道，脏象活动的外像之道。故不单拘泥于治其身病，更具有“攻心”的多维境界，观象医心，以心施药，乃为上医。

       凡大医者，临诊之余应多悟自然与生命相关的奥秘，人与四时之气变化受影响的轨迹，磨砺心境，悟道“心”与“灵”；“心”与“体；“心”与“用”的本真，真正做到医与“心”去沟通，以“体”的能量去疗病。

       中医的“体”不仅是指导临床的学问，更是指导中医人做人处事，利他利己，实现自己的人生价值。须高能量掌握中医的“体”，则需有更大的心量与观天地的维度。只有心量越大，对“体”的感悟就越深，就越有可能指导自己在“用”的层面随心所用，在临床和学术层面有更有大的作为。

   这里所提出的心量，可以自悟为胸怀、本心、利他等人文精神。

       周总理有“为中华之崛起而读书”警问，我们可思考为什么而读书，读书是为了找份好工作，为多挣钱，为升官发财，还是为了更好更多地帮助到他人？只有心量不同，所体验到成就感就一定不同。 

       纵观医界大家，无一不是心量豪大之人，他们不但不忘初心，而且一心利他， 甚至施药不收药费，倒贴钱给患众。正因如此，他们才成就了自己的医名图腾，代代不衰，永载史册。可见这样的大医大德精神对“体”的感悟，其境界高度可想而知。

       如果，我们的初心是在事业上成为名医，或者雅筑医学实现自己的人生价值，用宽宏的心量在“体”的境界中去实现“用”的实践。就需要有锲而不舍的坚持，默默无声的修为，未来事业一定会有大成就。

       观今社会，虽在医术上判断医生的水平，但真正的明医，其医术首要体现在医德与疗效层面。以德为先，仁心仁术，大德之医临证境界就越自如，其临床疗效一定会更好。

       医术的高低不是医院高楼大厦所决定，而是医生医德与仁爱之心境所决定。大厦中有的医者自感自己医术不错，却门庭冷落。请问，自己有没有让人求己的价值与理由。“行有不得，皆反求诸己。”呼吁医者闲暇之余，多自我反省，应该在“体”与“用”中会找到答案。

       “体”与“用”在大学已学了太多的“用”，临床上则更需在“体”上提高自己，在复杂多变的临证中“察秋毫，辨是非”提高自己判识力，以“体”导“用”于临床，医疗水平一定会提高。

       所以，扩大心量，提升自己中医素养与医德，才是中医临床取得大成就的法宝。舍此，一切皆是偏门。

  振兴中医药文化，须先提高医术本能，多在“体”的层面思考去感悟，最后指导于临床，以“体”携“用”去验证于临床，才可真正实现中医药文化的伟大复兴，更好的造福桑梓。